婚姻论断|穆斯林，不结婚行吗？

第一节 哪种人结婚为主命
 
因害怕搞淫荡，有能力结婚并想望结婚同时害怕不结婚会搞淫荡的人，结婚为主命。因为洁身自爱，戒于非法之事为主命。古尔图布说：有能力结婚的单身汉，惟恐不结婚会有害于自身，有损于宗教时，结婚为主命。无能供养妻子者，可以不结婚，即使想望结婚，但他为了保持贞操，多封斋。真主说：(不能娶妻者，叫他们极力保持贞操，直到真主以他的恩惠而使他们富足)（《古兰经》二四： 33）。伊本·麦赛吴德的传述，穆圣说：“广大的青年们啊！你们中有能力结婚者理应结婚，结婚最能杜绝淫事，保持贞操，无能力结婚者，可多封斋，斋能绝欲。”
 
第二节哪种人结婚为可佳
 
有能力结婚并想望结婚，但能克制自身不触犯禁条者，结婚为可佳。因为结婚胜于幽居干功，出家修行。出家修行与伊斯兰无关。艾布万尕斯之子赛尔德的传述：穆圣说：“真主确以中正的，宽容的伊斯兰婚姻制度代替了出家修行。”艾布吾玛麦的传述：穆圣说：“你们应结婚，我以你们和别的民族比赛，看谁的人数多。你们不要象基督教的修士那样出家修行。”欧玛对艾布宰瓦德说：你当结婚，但你无能或搞淫荡时则不然。伊本·安巴斯说：虔诚者的功修通过结婚才得以完美。
 

第三节 哪种人结婚为非法
 
有性功能缺陷，又无能供养妻子者结婚为非法。古尔图布说：无能给妻子提供生活费，无能送聘仪或无能尽应尽的义务者不许结婚，他应对女人事先讲明真相，或到能尽职责的时候，则不然。有病不能过夫妻生活的男人，不许结婚，他应该对女人说明真相，不可欺骗她，也不可以虚假的门弟、财产、职业欺骗她。自知无能对丈夫尽义务，或有病不能过夫妻生活的女人，不许隐满缺陷，欺骗男人，应对男人事先讲明真相，如她患精神病、麻风病、斑癞病、性病等。如果男女一方发现对方有缺陷，那么，有权退婚。倘若女人有缺陷，男人有权退婚，索回所送的聘仪。克尔布的传述：穆圣娶了一位白尼白亚德族的女人，发现其腰部有癞病，便退了婚，并说：“你们欺骗了我。”马立克主张：如果身心健康的女人嫁了阳痿的丈夫后想讨休，那么，所送的全部聘仪一概不退，如果婚前退婚，则退一半聘仪。
 
第四节 哪种人结婚为可憎
 
有性功能缺陷，又无能提供生活费的男人与富有的、性冷淡的女人结婚为可憎。如果结婚妨碍某一方行善干功或辍学，那么，这种结婚为严重的可憎。
 
第五节 哪种人结婚为认可
 
生理缺陷或婚姻障碍已消除者结婚为认可。
 
第六节 禁止有能力结婚者阉割
 
伊本，安巴斯的传述：一人来见穆圣说：我单身一人可否阉割？穆圣说：“阉割者或被阉割者不是我的教民。”艾布万尕斯之子赛尔德的传述：穆圣拒绝了麦尔祖木之子欧斯曼阉割修行的要求。假若穆圣允许他，我们一定都要阉割。塔伯里说：麦尔祖木之子欧斯曼要求阉割出家的目的是不与女人结婚，不享用佳美的食物和一切享受品。因此，真主下降了此段经文(信道的人们啊!真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人)（《古兰经》五：87）。
 
第七节 先结婚后朝觐
 
害怕不结婚会导致干淫荡者，应先结婚后朝觐。否则，先朝觐后结婚。其他求学、圣战等大众主命也以此类推。
 

第八节 不结婚的不良后果
 
结婚是至关重要的，穆民的官长欧玛曾说过：除无能结婚者和淫荡者外，一般人必须结婚。由此可知，不许出家修行，出家修行，不结婚会使人失去本有的许多益处，也有损于品德。所以，做为穆斯林应该致力于为青年人创造结婚的有利条件，提供必要的服务，以便男、女结为伉俪。然而许多家庭置伊斯兰有关婚姻方面的宽大律例和崇高教义不顾，使婚姻程序复杂化，设置障碍，致使婚姻危机，使许多男男女女遭受独身的痛苦和磨难，迫使他们去进行不正常的交往'搞淫乱的关系。
 
婚姻危机的现象在城市比农村更为严重。因为在农村除个别富有的家庭对婚礼大操大办外，一般家庭小操小办，而在城市对婚礼大操大办，抬高聘仪，攀比婚礼费用。这一方面使男方难以承受昂贵的聘仪和费用，另一方面这种高额的聘仪和费用给女人造成不良的后果，使她婚后的生活陷入困境。因此，有些男人在选择生活伴侣时特别小心谨慎。致使找不到理想的女人而放弃结婚。所以，必须通过伊斯兰的教义去对待婚姻，使女人未出嫁前具备美德，保守贞操，循规守礼。女方应放弃攀比聘仪，大操大办等不良习俗。

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